道家修身主张断欲,理由是

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众所周知，世界各大宗教虽有不同的信仰，但在禁欲这个问题上几乎是相同的，中国道教也是一样的态度。

《黄庭经》云：“长生至慎房中急，何为死作令神泣；忽之祸乡三灵灭，但当吸气炼子精。寸田尺宅可治生，若当海决百渎倾；叶落树枯失青青，气亡液漏非已行。专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵；急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，长生要妙房中接。”

道家功夫，贵在返老还童，若身中精气亏损，肌髓不充，必渐用功修炼培补，使其恢复原状。培补之道路有：

(一)饮食营养从口入。

(二)空气呼吸从鼻人。

(三)元气阖辟从毛孔入。

三者会萃，积蓄酝酿于一身，渐采渐炼，渐炼渐结，内实骨髓，外华肌肤，灵府神清，丹田气满，至此方证长生之果，远离老病之乡。

然欲得如是功效者，非断绝房事不可。若古今养生家所言节欲者，非神仙家本旨，徒曰节制，于事无济，必使断绝，方获全功。且不仅男女之合，又用法闭精窍之门，待其永无漏洩而后已。或曰，然则何以解于彭祖之说乎？曰彭祖之所行，本非仙道，不过以房中术延其年耳。似未可相提并论。

夫淫机之动，乃身中一种潜蓄之力，为欲念所感，及外景所摄，不得不随机发现。然吾人潜蓄之力有限，丰于此必俭于彼。假令人之生活与禽兽等，除欲食男女，别无所事，则任其纵欲而已。

奈人事万变，学业多端，咸赖身中潜蓄之力以肆应，倘此力消耗于淫欲者多，则能运用于他处者必少，无论何事，难以成就。岂独修炼为然哉！或又问，《悟真篇》云：“休妻漫道阴阳隔。”此语对于断欲之义，是否冲突？曰：“吾所谓断欲者，指世俗男女媾精之事而言，为普通说法，为初学立基，必不可无此一戒。若悟真所传，乃金液大还丹之妙道，神仙眷属，迥异尘尺。非常情所能测也。”

欲修长生，最宜戒慎者，房中之事。奈何世人冒死而做，致令精气枯竭，神无所依。

精、气、神乃人身三灵物，彼此有连带之关系，试以油灯为喻，人身所藏之精，譬如盏中所贮之油，油量充足，火焰炽盛，火焰炽盛，则光亮倍明。反之，则油干火熄，而光灭矣。火譬如人之气，光譬如人之神，精满则气旺，气旺则神全。今因贪欲之故，使精枯竭，精枯则气散，气散则神亡，而祸不旋踵矣。

然人苟能痛改前非，断绝淫欲，加以吸气炼精之术，则事尚可为。虽曰寸田尺宅，其细已甚，而保守之，而扩充之，尽力图谋，未尝不可立百世之基业。若夫房中之事，气亡液漏，其趋势如海决溃倾，其现象如树桔叶落，大非吾辈所宜行也。必使专闭交接之路，乃可长享康宁之福。泥丸得养，则脑髓盈，精气常据，则神魂定，故修炼家所最急者在于闭精勿泄，如是则生命可长存。

当然，永久闭精不泄，虽是修仙者第一要素，然在已破体之人，实行此事，每感受极端之困难，服药无效，运动无效，独身禁欲无效，正心诚意无效，参禅打无效，信仰各种宗教无效，甚至于六字气、八段锦、易筋经、开三关、转河车、小周天、大周天，种种功法用尽，仍属无效，有时遗精，或反加剧。若听其自然，不加遏制，一月泄漏数次，或数月泄漏一次，固无妨于身体健康，所惜者，修仙之志愿，付诸流水矣。

当知此事，要量体裁衣，因人说法，不可执一以概其余。传道者，须有超群之学识；受道者，须有天赋之聪明，然后循循善诱，由浅而深，历尽旁门，终归正路，不废夫妻，偏少儿孙之累，不离交合，能夺造化之权。