ldquo坏斋rdquo与ld

一年一度的斋月即将到来，斋月是穆斯林克制锻炼的月份，体验饥饿的月份，体现平等、同情、仁爱的月份。

为了使各位穆斯林兄弟姐妹顺利封斋，特撰写有关斋戒的常用律例。祈求真主接纳我们的斋戒、拜功和一切善行。

不坏斋事项：1、忘记吃喝。2、梦遗。（坏大净，不坏斋）。3、男女相见、动情泄精（坏大净、不坏斋）。4、沙土飞入口中。5、咽口水。6、涂药膏。7放血、中医针灸、拔火罐。8、大净时水进去耳中（水未沿耳朵进入喉咙或者进入胃）。9、掏耳朵。10、身体不舒服儿产生的恶心、呕吐（呕吐物没有充满口）。

坏斋事项：1、夫妻房事。2、故意吃喝。3、人为遗精。4、故意呕吐且呕吐物充满口。5、漱口是因失误而咽下水。6、误以为太阳已落山而开斋，误以为天未亮而继续吃封斋饭到天亮。7、液体通过人的器官（如：从耳朵进入人的喉咙或者进入人的胃）

一、什么是封斋？封斋就是举意为了遵从真主的命令，从黎明到日落，禁止饮食和房事。二、忘了举意怎么办？一位大学生说，封斋之后，到了白天中午才想起昨晚没有举意，我问：昨夜你起来吃了封斋饭吗？他说：吃了呀。我说你干嘛吃封斋饭？他说：就是封斋呗。我说：那就是说你起来吃封斋饭时心里很清楚自己是在封斋对吗？他说：是的。我说：那你的举意已经有了。虽然后期一些教法学家主张举意（包括礼拜、封斋等）必须说出来，但这只是他们的演绎，没有相关的圣训证据。除了朝觐，其他功课无需用嘴说，用心举意就可以了。先知和圣门弟子都没有把礼拜的举意口头表达出来，因为举意的位置是心。三、忘记自己在封斋而吃喝了怎么办？忘记了而吃喝，或做了其他本来坏斋的事，不会坏斋。先知说，那是真主供给他吃喝。看到有人忘记了而吃喝，是否提醒？一些学者认为应该提醒，另一些学者认为不必提醒，因为是“真主供给他吃喝”。四、晚上没有了大净，半夜起来，是先洗大净还是先封斋？根据圣训，先封斋，后洗大净。甚至天亮了洗大净也无妨，只要不耽误晨礼的拜功就行，不过为了跟清真寺的集体拜功，尽量早洗。五、白天梦遗了，坏斋吗？白天睡觉梦遗了，不坏斋，洗了大净继续封斋。六、欢水坏斋吗？根据教法，梦遗、性交等而射出的，称为精液，会坏大净；由于观看或想象产生兴奋，而流溢出的，称为欢水，或精溢，坏小净而不坏大净。虽然欢水不坏大净，也不坏斋戒，但封斋理应远离一切导致欲望的媒介。七、故意开斋的断法是什么？不是忘记或被迫，而是故意开了斋，不管是吃喝还是性交，那么，其罚恕是或释放一个奴隶，或连续封两个月的斋，或给60个穷人管一餐。八、斋饭何时停止？根据圣训，停止斋饭，与晨礼开始之间的间隔是诵读50段古兰经的时间，也就是大概相隔20—30分钟。比如在临夏，最早的晨礼如果是4：50，就可以在4:20或30停止斋饭。一些人停止斋饭与晨礼时间相隔一个小时，是没有证据的“谨慎”和“小心”，与伊斯兰简单易行的精神不合。圣训说：“你们尽早开斋，尽晚封斋。”何况，根据古兰经和其他圣训，斋饭吃到黎明显示为止，没有具体要求到几分几秒才停止斋饭。因此，一些学者说，如果听到有人念邦克了，可以把口中的食物咽下去，因为停止斋饭的时间是黎明的到来，或距离第一时间的晨礼20分钟的时间，而不是某个邦克，因为有些邦克是为了提醒要停止斋饭了，而另有些邦克则离晨礼相距一个小时的时间，既不是晨礼的邦克，也不是要停止斋饭的提醒，不知什么时候流传于神州大地，沿用至今。九、不吃斋饭可以吗？有朋友问，如果实在太困，头天晚上举意封斋，但不起来吃斋饭，也就是故意封空斋（云南一带叫清斋），可以吗？根据圣训，吃斋饭属于圣行，不是封斋的必要条件，即故意封空斋的话，斋戒有效。但斋月是“收获的季节”，作为穆斯林，不应轻易放弃吃斋饭这一圣行。先知说：“你们吃斋饭吧！斋饭有吉庆。”既是圣行，又有助于我们减缓斋戒的饥渴，何乐而不为呢？十、不小心吞进水，坏斋吗？一位朋友说，他在洗小净时，漱口不小心吞进了水，怎么办？根据圣训，任何不是故意的行为，都不会坏斋。但哈奈菲学派认为，如果洗小净者在漱口时十分清楚自己是封斋者，而不小心吞进了水，会坏斋的。因为封斋者理应轻微漱口，不能把水送到喉咙跟前。如果忘记自己是封斋者，则无妨。但是，一些著名学者指出，即使记得自己在封斋，而不小心吞进了水，不坏斋，因为“真主不会强人所难。”十一、斋饭吃过了头，怎么办？根据大部分学者的主张，如果封斋者不小心，到了黎明还在吃，虽然无罪，但斋戒无效了，应该日后还补，一天抵一天。但当代著名学者优素福·格尔达维等认为这种情况下应该立即停止，斋戒有效。因为其人不是故意为之，情有可原，真主不会强人所难。与此同时，平时应该慎重，避免此类错误。十二、误以为日落而开了斋，怎么办？同样的问题是，由于云蒙或其他条件不便的情况下，误以为开斋时间已到，而开了斋，其实太阳还没落。这种情况下，一般学者也认为斋戒无效，应该还补。但格尔达维等学者认为，这同样属于身不由己，属于真主宽恕、原谅的范围，因此继续封斋，斋戒有效。与此同时，应该谨慎小心，避免重蹈覆辙。十三、无力封斋怎么办？根据古兰经和圣训，旅行者、病人、孕妇、哺乳的女人，可以暂不封斋，日后还补；如果封斋后面临生命危险，应当立即开斋，不必为了斋戒而付出生命的代价。一个大学生，二十多岁第一次封斋，结果在第一天下午休克，有人就此问我怎么办？我说生命第一，功课次之，应该马上开斋，同时让他渐进式封斋，逐渐适应封斋。先知要家长让孩子们七岁学习礼拜，十岁强制礼拜，就是为了让他们逐渐适应伊斯兰的功课。斋戒比礼拜更加艰难，因此要孩子们学习斋戒的年龄应该比礼拜更晚。伊玛目邵卡尼认为强制孩子们十岁礼拜，并不是他们已经是责任能力人（穆坎来夫），而是为了锻炼他们，使他们逐渐学会礼拜。像前述大学生，应该有一个适应的过程。伊斯兰的一切功课有一个特点，就是一旦影响到人的健康乃至生命，应该首先考虑后者。如礼拜者如果用水会影响伤口，或导致其他疾病，可以用土净代替；如果无法站立就坐着礼拜，无法坐着就躺着礼拜。斋戒作为比礼拜更难的功课，照顾弱者、量力而行，是天经地义的事。古兰经允许旅行者、病人暂不封斋，就证明了这一点。

汉语音译：

乃外土，安、艾素麦，社亥热，热麦多呐，米乃力飞者热，一来力买鹅瑞布，哈里算领俩黑，太而俩。

汉语翻译：

我举意封斋月的斋戒，从黎明到傍晚，虔诚为主。

开斋杜瓦

汉语音译：

安拉混麦，因你。来开苏木图，我必开阿满图，我尔莱开，台万开力图，我阿俩雷自给开，艾福土艾勒图，卧糙么了额滴，民晒和任，热么多呢。呢外图，飞额飞热力，嘛干带目图，卧嘛安和热图，比热和么体开，呀，艾热哈么，让黑米呢。

汉语翻译：

主啊！我为你封了斋，我只信仰你，我只拖靠你，我只有你赐予我的饮食开斋。我举意封明天的斋。主啊，求你饶恕我前前后后的一切罪过，最仁慈的主，一切只凭你的慈爱。

好多人都问我，你们回民为什么封斋，我也做过一些解答，但刚刚看了一篇文章，各个方面讲解的比较清楚，发出来送给我身边的非穆斯林朋友，更要送给我身边的那些穆斯林朋友。伊斯兰的斋戒，是真主为穆斯林规定的一种生活制度。斋戒的本意就是戒止食色嗜欲，旨在使所有恪守斋戒者克制忍耐、省察己躬、悔过自新、一心向善、净化心灵。它起着谐调人际关系、规范道德言行、改善社会风尚的良好作用。

一、精神方面：

真主说：“有信仰的人啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(古兰2∶)

根据《古兰经》明文所示，斋戒是穆斯林的基本义务之一，是信仰真主、顺从真主的具体6现。通过封斋使人们更加敬畏真主，服从真主。真主命令我们封斋，以便借此来考验我们对待真主命令的态度，是服从还是违抗。因为一个真正守斋的人，他绝不偷吃偷喝，即使在酷热的炎夏，喉干舌燥，他也不进一滴水，饥饿得人要枯萎，他绝无意吃一点东西！他是为了无所不见的真主而封斋，他知道，他的一行一动都瞒不过真主，虽然他可瞒骗住世人！他的心充满了对真主的敬畏，他在饱受煎熬，正是由于对真主的敬畏，他就不敢妄动坏了斋戒！

真主每一年用一整月的时间考验穆斯林的信仰，斋戒是一种考验，也是一种训练，凡能通过此一考验的人，他的信仰就会更加坚定，假如你要委托某人为你保管一些东西，无形中你是考验他的诚实。假如他没有私下动用被托管的东西，他不但通过考验，将来更可赋以重任。同样地，真主连续不断一整月对你严加考验，一天十二至十四小时，假如你通过这项考验，那就增加了你抗拒罪恶的能力，因为你是敬畏真主的。

二、社会方面：

人类社会，贫富不均，是一种正常现象，和身体高矮胖瘦、思想智愚不肖等一样。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遥自在，很难想到穷人的困难情况。因此，伊斯兰规定斋戒的制度，使富有的人，亲自感到无饮无食的人的困难，于是生发恻隐之心，怜悯之心，自愿帮助穷人，救济贫困。整个社会如果都有这样的怜悯之心，恻隐之心，那便是一个高尚的社会，平等的社会，人人互相爱护，互相帮助，和睦共处，没有怀恨嫉妒之心，没有谋财害命、欺骗、盗窃之事，这样的社会，自然会有良好的文化水准，高度的文明进步。

三、经济方面：斋月里，人人节食节用，在经济方面，自然有很多好处。这对个人经济和集体经济，都有连带关系。如果有人违反这一点，在斋月里浪费，那是不符合伊斯兰斋戒的原理原则的。

四、心理方面：

斋戒必须有忍耐心、有决心、有恒心、有毅力，因为你在饥饿的时候，见了饮食而不去饮食，要是你没有敬畏真主的虔心，没有持之以恒的忍耐心，那是做不到的。这种精神的锻炼，忍饥耐饿的修养，使你能在天灾人祸缺饮缺食的时候，处之泰然无事，不觉困难。穆圣说：“斋戒是忍耐的一部分”。真主说：“你们要忍耐，要坚忍，要敬畏真主，你们就可以成功”。孟子也说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”因此，有这样的心理建设的穆斯林，在必要的时候，能吃苦忍耐，能不惜牺牲，以维护正义。这样看来，含有忍耐和敬畏的斋戒，并不是一个简单的问题。

五、卫生方面：古人说：“病从口入，祸从口出。”近代医学家，也认为饮食与疾病有莫大的关系，无论是不清洁不卫生，或者份量过多，或者含有毒质，或者与身体内部的构造以及饮食的混合而产生一种毒素……都会造成各种不同的疾病。饮食过分，会增加脂肪，影响消化，形成肥胖病、肠胃病、糖尿病等病症。穆斯林每年斋戒一个月，可以消除人体血液中多余的脂肪物质，减低尿酸，抑制肠道中微生物的有害地活动。在日常生活中，医生也常用斋戒的方法治疗和预防多种疾病。今天，随着科学的进步和发展，伊斯兰斋戒制度的科学性更加日益明显。

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