道教养生强身健体治病祛疾的导引术

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导引，指各种姿势的肢体运动。这类导引往往与自我按摩结合，并与治病的医疗实践活动密切相关。从马王堆出土的西汉《导引图》，证明秦汉之际导引相当流行，它反映了两千多年前人们练功强身与疾病作斗争的情况。其中描绘了44个不同年龄、性别的人正在进行导引锻炼，其中记有医疗疾病的图式13个，说明导引不仅对四肢部位的膝痛，消化系统的腹中，五官系统的耳目，甚至某些传染病的治疗也有一定的疗效。另有一些强身养生的功法，如龙登、鹞背、熊经、猿呼、鹤翔、螳螂等，这些类似于《庄子》所说的“熊在道教看来，导引可以健身防病。《太清导引养生经》说:“所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习，履行动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风，病宿固痿腿不随，耳聋不闻，头癞疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾听在，行气导引，以意排除去之。行气者则可补于内，导引者则可治于四肢，自然之道，但能勤行，与天地相保就导引的健身功效而言，主要有四点。葛洪说:“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血气。故老君曰:天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。言人导引摇动，而人之精神益盛也。导引于外，而病愈于内，亦如针艾攻其荣俞之源，而众患自除于流末也。”并指出导引之道，“务于祥和，俛仰安徐，屈伸有节。导引秘经，千有余条，或以逆却未生之众病，或以攻治已结之笃疾，行之有效，非空言也。”司马承祯《修真精义杂论》，又从理论上详述了导引的医学根据:“夫肢体关节，本资于动用；经脉荣卫，在于宣通。今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅。户枢不蠹，其义信然。人之血气精神者，所以养生而周其性命；脉经者，所以行血气也；故荣气者，所以通津血，益筋骨，利关隔也；卫气者，所以温肌肉，充皮肤，肥腠理，司关阖也。又浮气之修经者为卫气，其精气之行于经者为荣气。阴阳相随，内外相随，如环之无端也。又头者精明之府，背者胸之府，腰者肾之府，膝者筋之府，髓者骨之府。而又诸骨皆属于目，诸髓皆属于脑，诸筋皆属于节，诸血皆属于心，诸气皆属于肺，此四肢八环之朝夕也。是知五劳之损，动静所久，五禽所导，摇动其关，然人之形体，上下相承，气之源流，升降在序。”就其特征、功效及其目的而言，导引主要分为强身健体、治病祛疾二大类，强身健体类多为组合套路，其中最为著名的是五禽戏、八段锦等。五禽戏传为华佗所传，自问世后深受世人重视，并由之演化为多种功法，至今仍为人们的健康而服务。具体方法见P.图示（据《万寿仙书》记载）。八段锦出现于北宋，为钟离权所传。其功为坐式，共分八段:第一段，叩齿集神三十六，两手抱昆仑，双手击天鼓二十四。第二段，左右摇天柱，各二十四。第三段，左右舌搅上腭三十六，漱三十六，分作三口，如硬物咽之，然后方得行火。第四段，两手摩肾堂三十六，以数多更妙。第五段，左右单关辘轳，各三十六。第六段，双关辘轳，三十六。第七段，两手相搓，当呵五呵，后叉手托天按顶，各三或九次。第八段，以两手如钩，向前攀双脚心十二，再收足端坐。其后，明代冷谦《修龄要指》、朱权《活人心法》、胡文焕《类修要诀》中的八段锦导引法等，基本上都沿用了这套功法。明代周履靖所传《赤凤髓四十六势》，动静结合，图文并茂，示人以修炼秘诀，并说明其医疗效用，切实致用。如彭袓观井法，治腰腿疼。庄周蝴蝶梦法，治梦泄遗精。钟离权摩肾堂法，治肾堂虚冷，腰疼腿痛。魏伯阳谈道法，治背膊疼痛。宋玄白卧雪法，治五谷不消。负局先生磨镜法，治遍身疼痛。吕纯阳行气法，治背膊疼痛。韩湘子存气法，治血气衰败。刘海戏蟾法，治遍身拘束疼痛，时气伤寒。白玉蟾运气法，治胸腹虚饱。金可记焚香静坐法，治绞肠痧痛不可忍。明代罗洪先《万寿仙书》所载诸仙导引法，共有49种功诀，所有的导引法，均配以方药，以助调治。--节选自李远国《中国道教读本》

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