三伤精后遗症的恢复

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三.伤精后遗症的恢复

好，今天我们特别用两个小时左右的时间，把sy后遗症治疗的问题专门讲一下。这里呢，我们讲养生，也讲治疗，讲自我恢复，也讲中医药的调整，讲有形的方法，也讲无形的方法，都在这里进行大致的比较，详细的论述。我们以前最早的时候，有典型的sy后遗症20种这篇文章，后来又总结了申明十五这篇文章，这次我们就是根据申明十五的要点来讲。因为申明十五我们讲的时候呢，特别关于身的问题，心的问题啊，没有具体讲一些治疗的方法。这次我们讲呢，争取是把一些治疗的方法，也在这里大概的讲一下，让大家心里更有个底气，这样的话呢，更利于自己的恢复，我们讲的话就是从最开始的这个话讲下来，下面开始我们进入正文来讲。

首先我们已经说了，我们讲的这一些话，很多都是老生常谈，原因是吧里反复都讲了这些要点，那么关键是要恒久落实。举个最简单的例子，有的孩子也会和我说，《大悲咒》已经是念了好几遍了，但是和不念的时候还是一样的。我和他说这个很正常，念了几遍突然治疗发生了很大的作用，那才不正常。正常的应该是恒久持，把它能够背诵下来，在背诵的基础上，每天都这么力行，那效果逐渐逐渐都会来，会越来越好。但同时呢，也有些人他前生前世修的好，或者干脆说有人替他背诵过，所以他今生今世一遇到这个法门，可能他才背了一会儿，就见到了巨大的效果。那么一般人来说都是要恒久的持诵，在这个基础上，把忏悔行善的根本，甚至是中医药辅助的根本都落实好，这样的话恢复的效果就会越来越好。对于症状一般的情况，确实是不需要治疗的，自己好好恢复就可以了，没有问题的。一定会随着时间推移，随着正能量的积累和身体正气的恢复，身上的各种疾病，各种症状会自动不断的消除，这个是大要点。

那么接下来我们就讲具体需要做的力行根本，第一条这边已经讲过了是明善。所谓明善，明白什么是善，什么是恶，并且这样恒久去力行，这个就是明善了。明善呢，我们当年在讲《下学梯航》的时候，里面有一篇叫《关圣帝君觉世真经》才几百个字，但非常精粹，把善恶的根本都讲的非常清楚了。那么如果看不懂，可以参考我们吧里面已经有的刘止唐先生《下学梯航》的语音，那么这个语音的话，其中有一篇就是《关圣帝君觉世真经》，我们讲的时候，把这几百个字啊，每一句都进行了讲解，所以在那边可以去听。

第二个我们补充了一个明善的根本，《关圣帝觉世真经》是我们儒家常讲的明善诚身的根本。我们吧里现在有《地藏经浅释》的根本，《地藏经浅释》具体是宣化上人注释的，可以说是佛法里的一个入手基础，大家也可以听，我们吧里也根据宣老的版本也进行了讲解，语音的话也放在吧里，所以明善是行善改过根本的基础！很多人常常会执着于文字，他会问：什么是善？什么是恶？这些东西呢，不是随便能用文字来解释的。当年孟子在被其他人问的时候已经讲了，看到一个小孩子掉到井里面突然之间生起救他的心，这就是慈悲之心；看到一条牛要被宰掉了，那么无形中怜悯它的生命，这个就是善。所以善是天生而来的，都有的，只要把最基本的善恶根本弄清楚，然后恒久地去力行，这就得着明善的根本了。

所以在这个基础上，我们来看第二条行善扩充善，去恶忏悔恶，而且要惩恶扬善行天道。那么行善扩充善，去恶忏悔恶啊，这个具体怎么说呢？也就是我们说的上一条，明善都清楚的情况下，我们要主动去“行”。刚刚中午的时候，大家这边都放着《了凡四训》，具体的我又重复地看了，了凡先生和我们讲的非常清楚，立命之学，改过之法，积善之方，最后就是讲谦虚的重要性，就是这么四篇文章。善的话，一定要去扩充，你看古代，行善多么不容易啊，了凡先生第一次三千件善事用了十多年才彻底行完。因为古代那种很封闭的社会，要行善很不容易的。那么我们现在行善是多么的容易，因为网络这么发达，也可以说很多地方，你只要发这个心，就有行善的道场，你就可以去力行。像戒色吧和网上各个正向能量的地方或者戒色的道场，都可以去“行”，认真地去做一件，就是一件。所以行善扩充善，要自己去做，不要说守株待兔，在那边等着善事撞到你的手上来，那古今就没有差别啦。也就是说，好比生活是在古代那样，做个三千件善事也要做个十多年，太慢了。现在你如果去做，不要说三年做三千件善事，十个月或者说你做的很力行的话几个月都被你做完了，甚至做的非常力行一个月都做完了，所以要加油。当然也没必要执着善，《金刚经》说：“应无所住而生其心”。最浅的解释来说就是行善不要去执着，恒久力行，智慧逐渐会开，自动会知道的。那么去恶忏悔恶也是这样的，有的时候要发忏悔心好难哦，发现自己无错可改，觉得我好像各方面做的还可以嘛，和周围的人比做的还差不多，甚至有一种自我良好的感觉，就觉得和周围的人来说自己相对地还是好那么一点点哦，这样就无过可改。但你恒久行善去行了呢，自动会发现，自己各种做的不够好的问题，各种不对的问题，都会被自己发现。发现了呢，及时的改正，及时的忏悔，又这么恒久地去做，这样子行善忏悔就成了两条腿走路，一旦形成两条腿走路，就进入良性循环了，身心方面的恢复也就越来越快了。所以这条很重要，千万不要随便的听过去，我们吧里恢复很快的，或者远远超过大家恢复速度的人，普遍都是忏悔行善做的很好的，有个正向力行的方向，以后境界是无穷无尽的！

至于惩恶扬善呢，在能力范围内很久去做，也是扩充能力恒久去力行，恶的能力范围内要惩罚的，那么扬善也是这样的，步步去做。《地藏经》里有个比喻就是“从远地来。绝粮三日。所负担物。强过百斤。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。”意思是说：一个人挑着很重的东西，从远的地方来，结果我们这些邻居觉得：哎呀，你挑了这么多东西一百斤，我就再给你增加一斤嘛，反正无所谓，一百多斤嘛。但他是几天都没有吃饭的，又挑了这么久的，你一斤放上去他就不得了，可能一下子溃败下来了。那么我们行善忏悔力度也是这样，如果每一次都超过这个极限，可能你以后就觉得厌烦了，可能不想再做了，甚至把这个事作为一个厌烦的事了。我们提倡能力范围内恒久去做，并且做的过程中，不断的扩充自己的能力，这样就成了你终生恪守的习惯，这就非常好，好的彻底变成良性的循环，以后能够无形中的改变，命运中的改变，家庭的改变，事业的改变都在其中，好，这是第二条。

第二条的话呢，我们是具体的这几个小点来说的，我们把这几个小点都来讲下：

第一个小点呢，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。是不是我们四川这边刘备先生说的啊，非常了不起，你看这个话都传了几千年，甚至说几万年以后这个话还是要传下去。勿以善小而不为：不要一点小事就不去做。比如说捡个垃圾很方便的嘛，捡不捡无所谓；比如说我们国家都给环卫工人发工资的，他们不捡谁去捡啊，工资白拿吗，有这种心思，你肯定是永远任何小事都不会去行，能力范围内的小事都要去做，这个特别重要。勿以恶小而为之：做一点小恶事啊，刚才做的时候，天理良心之明，所以呢会敬畏，做了觉得心里不够舒服，结果呢，做的太多了，根本人已经麻木了，就像杀猪，杀鸭一样。对于专门杀的人来说，他都麻木了，或者像古代专门砍头的那些人一样，第一次砍每个人都会害怕，把一个活人给砍死，但是逐渐的麻木了，每天都要上刑罚，每天都要做这个砍头的事，根本就麻木掉了，所以恶恶都会为之，我们人也是这样，所以勿以恶小而为之。不要因为一点点小恶事，就觉得无所谓而常常去做，恶的东西积累起来呢，倒霉的事情也来了，所以这个特别重要。我和大家说：你如果没有积累福德，你路上捡一百块钱，这一百块钱都没法用。已经是我朋友也好，周围的人也好，都有给我说过。他说他自己捡到了钱，自己一用就不得了，捡了一百块钱给自己用，马上生病，生病的钱，一般也是比如说挂水或者是打针，打完一百块钱，然后这个病也好了。换句话说，他连这个一百块钱的福德都没有，为什么呢？因为平常没有做任何善事，那么一捡了这个钱自己来用，就会出问题。我们平常也是这样，一定要善的，再小也去积累，恶的，再小也不会去做。这样的话，把立命之学的根本都含在其中了，所以这条特别重要，那么一些分析大家还可以看文字，文字里有些我都不讲了。

第二个小点呢，凡事都在积累！这一条是特别重要的，我们易经里，孔子明显说了：积善之家有余庆，换句话说：善是要积累的。我们常常是这样，做了几件事，几十件或者上百件，做了没有效果，自己求的愿望没有达到，马上就不想做了，马上就回头了。甚至还有更极端的，他就走到反面来了，就觉得做了以后，一点效果都没有，完全是错的吧？以后就彻底打反对的旗帜。这个是错的，没有任何效果，反而阻碍人去行善，去真正力行，这个错误是非常大的，阻碍人去行善，阻碍人走正道，这个罪过最大，是全世界最大的罪过之一。所以自己千万不要做这种人，这是一件很可怕的事情，特别是我们网络这么发达，随便去宣传这些东西，福报马上就没有了。好比是反对戒色的人那样，如果到处在宣传这种知识，身上的福报马上就没有，家里的人都要跟着他倒霉，所以不要做这种恶的事情，宣传恶，引人向恶，这是最大的恶，这个积累都是这样的，再大的福报也经不起把人引向恶，这个福报肯定会消耗完的。现在网络社会，一日千里，那么行善也是这样的，你再大的恶，只要恒久去力行，并且彻底的忏悔，这个恶一定会彻底的消除掉。所以呢，行善去恶、力行不已是转祸为福最大的方法。我们讲个比喻就是咸鱼翻身，吧里是不是有个叫弟子心的孩子，上高中的时候写过一篇就是咸鱼翻身的实例。他上高中的时候各方面都做好，结果被厦门大学请去参加夏令营，就是自己不用一分钱的，来回的车费住宿费等，全部都是大学里出钱的，就是白白去，而且他的电话因为那几天关机联系不上，所以那边的老师找到他父母的联系方式再跟他联系。这么一个传统文化基本熏陶的机会是很好的，经过这么个熏陶呢，人生的境界，包括心胸，以后的为人处事，目标方向都会发生良性的改变，这是第二条。积累特别重要，我们常有一个比方：做了三块钱的好事，要买一套三百万的大房子，肯定不现实的，你恒久积累，一切都会成为现实。

那么第三个小点也是常常很多人问到的，就是一提行善，我根本就没有这个道场，我都不知道到哪边去行。其实讲实话，现在这个社会，只要你去行，处处都有你行的机会。因为人和人之间非常紧密啊，到处都有行的机会，并且要有一双善于发现善的眼睛，恒久去做。那么文章上面也说了，我们戒色吧都是行善的道场，好多人需要帮助，或者好多人需要安慰，好多人需要你正向的引导，恒久去做，这就得着真正的根本了。有很多人来了又走了，走了又来了，那么可能有点恢复，哎呀，不错啊，但逐渐逐渐就退失了初心，又不去做了，结果后来又出问题了，又来了。我们要终身奉行这个宗旨这么去做，那么一切的根本都在其中了。打比方说：本来没有这个善缘的，但是呢，因为你这么去做，结果就有了这个善缘。本来呢，好多的恶因，他要结恶果，在你今生就要结恶果，但因为你这样做去了以后呢，这些恶果无形中都被化掉了，这个特别重要，恶果能够化掉。那么我们平常比如说：楞严咒里面不断在讲的横死啊，非命啊或者无理的灾难啊，没有了，善的或者好的结果呢，都出现。所以大家去做，自己创造道场，在道场去力行，或者说是随喜人家去做，这些都是好事。

第四个小点特别提出来的是要忏悔改过，这条其实前面我们已经说过了。就是我们这个过错吧，常常不容易发现，觉得自己做的不错嘛，或者说，我哪里有什么好改过的。就像当年啊，张恒过来的时候说自己心太硬，要哭泣啊，要大的忏悔哭不出来，讲的就很好，这讲的是非常真实的。自己首先发现自己心硬，那比没有发现心硬的人就好得多。心很硬的意思啊，今天我刚刚给方也说了，就是什么时候大哭一下啊，能够心柔和一下啊，这个就是根本。你忏悔行善做的多了，积累的多，量变到了就会形成质变，到一定程度，心柔和了，你会有这个感应的。大哭一次的感觉是什么呢？就是嘴巴会张的非常大，你根本就控制不住。因为什么？体内的邪气都不断的排出来了，根本控制不住，这个嘴巴张的像什么这么大呢，像蛇这么一样大，蛇的嘴巴这么大，你想把它停的小，都停止不来，会一直哭，哭啊哭，哭到什么时候，哭到你这次邪气排完了，它自动就不哭了，就是这样的。这个经验有了第一次，就会有第二个次，就会有第三次，我们传统文化的修进都是这样的，静存动察都是这样的，有一次日月合壁之功呢，然后不断地会有体内的各种变化，所以初次很重要。

那么初次怎么来呢，就按平常刚才说的积累而来啊。我们讲这个时候也特别补充了《地藏经》的根本，佛法的根本也是这样的，包括我们等会要讲的《楞严咒》。我们反复说了两经两咒：小的经——《心经》，两百六十字，背诵下来；那如果是大一点的经——《地藏经》，逐渐多读，越来越熟，到最后呢，熟读背诵；那么两咒，小一点的咒——《大悲咒》，两分多钟，认真读就可以把它读熟背诵；那么大的咒，就是《楞严咒》，恒久读诵，到最后也把它背诵下来。在忏悔行善的这个根本恒久落实的基础上，你再来力行佛法，那么你一定会得到佛法的加持，这是必然的。它好比是阶梯一样，忏悔行善是什么？是宇宙的源泉，这一切的基础，在这个基础上，你来学任何一个法门，你都可以得到更大的加持，所以这个最基本的根本，大家千万不要错失哦。佛法的根本是有基础的，刚才讲的这个就是基础，一定要把基础落实了，把忏悔改过、恒久力行落实了，你再读佛经，持佛咒，你这个加持会非常大，会不断地有加持。如果在这个基础上，大家吃锅边菜或者吃素，又能放生，又能印经，佛法中一切的事，都能来真诚地来做，加持的力度就会更大，这完全是善的一个道场，也是善的力行了。

那么第五个小点说了：惩恶扬善。惩恶扬善在《申明十四》这个文章的下半篇里有比较大的论述，这里大概概述下：在能力范围内惩恶扬善去做，因为无论是儒家的经典，道家的经典，佛家的经典，最后都会说：捍卫正道！就是悍卫我们这个正道恒久行。那这条很重要，如果不卫这个正道，就是孔子所说的，孔子说过乡愿，什么是乡愿呢？就是整天做老好人，什么事都是好好好，完全对，错的也是对，或者说甚至是极大完全错的也说是对，这个就出大问题了。具体大家可以听《下学梯航》，《下学梯航》我们讲的时候呢，对这一条好多地方讲的更详细一点。

好，那下面看第三条，第三条是最基础的，每个人都要做的，任何一个人都要做，就是戒除sy，不看任何黄的，这是最基础的。我们现在是色情泛滥的时候，因为好多人就靠这个色情吃饭，这是一件非常可怕要命的事情。因为我们整颗心本来应该是来做刚才所说的正事的，人来世间一次也不容易，有这么多的正事可以做。哎呀，这个人生真的就像儿童一样，一般的儿童是不是一方面很天真无邪，另一方面，他要做事的时候非常专注。哪怕他可能玩游戏也好，或者写作业也好，他非常专注，非常纯粹。他的精力也非常旺盛，普遍的胆气也比较充沛，哎呀，一般脸蛋也红扑扑的。结果一旦染上黄色的，或者是染上sy以后，就不得了，因为整个人体最宝贵的精华都在那边射掉了，也就是在后天来讲，我们后来这个精气啊，这个精是最宝贵的。其实我们男孩子女孩子都一样，一旦往外射掉了，拿什么来滋养你的脾胃，什么来滋养你的大脑，什么滋养你的皮肤头发眼睛，什么来滋养你全身一切的一切，都要靠这个精的！这个精气啊，精会化气的哦，它能够滋养你全身，结果你全都射掉了，可以说每天都在透支中，到最后好比一颗种子啊，好比一棵树啊，不断成长，成长过程呢，不断在砍伐。一方面砍伐根，另一方面砍伐他的树叶，那这棵树怎么可能还会健康，生病是必然的，所以这个大家一定要注意。也有极个别他身体非常健康的人，他以前祖宗的阴德也好，都很积厚，所以他sy他就没有病，那么就来宣传sy是无害的。这样的人，从他宣传的那一刻起，他肯定接下来就要生病了，为什么？这种宣传会害了无数无数的人，他之所以没有生病，是因为前面的基础很好，基础很好呢，是不是说：哎呀，基础很好，他sy以后还是不会生病啊？以后该来的还是要来的，但是呢，它会晚一点来，因为前面的阴功没有消耗掉嘛，消耗掉了就还是会来，但如果来宣传（无害）了，那马上就来，就不会晚一点来了，宣传（无害）要害了无数的人，自己肯定是马上会来，所以这条是最根本的。无论是成人，无论是中国人外国人，无论地球人，还是非地球人，无论在这个宇宙中，还是在哪个宇宙中，此世界他世界，都要遵守这条根本的定律。如果违背这个基本的话，随便把精力用在整天乱想，乱看黄，乱想黄，那这个人生真是一塌糊涂，所以万万不可。

下面也举了例子，我们好多孩子本身好优秀哦，但是呢，要么考运不顺，要么就复读，要么就是各种都出问题，甚至是读不下去了。或者说是人家怎么搞的，稍微学习一下他就全部都学好了，我呢，背单词背了几个小时，还没有人家几分钟来的有效果，这些问题其实都在sy这里，所以一定要好好保护自己的大脑。保护大脑最通俗的来讲，把sy戒掉，不要看黄的，不要想黄的，早睡觉，适当运动，能孝顺父母，能团结同学，尊重老师，把这些最基本的都落实好了，那就自动会开智慧了。如果这个基础上能过来帮助成全更多人，哪怕本来是非常不优秀的成绩，逐渐也会变得越来越优秀。那么成人我们也都是这样的，事业好，家庭也好，这样恒久去做，都能不断积累起来。这边顺便也把房事的问题也讲一下，我们这个社会啊，房事是非常泛滥的，这种泛滥程度，我想古人无法想象的。因为古人最多看一点春宫画，而且这种画，一般人根本就看不到，哪里去看？永远看不到的。换句话说：他一辈子有可能没有接触任何黄色的熏陶，那么他从基本上都是挺身强体健的，如果能够懂一点养生知识，就会活的很长命，这样的古人很多。那么我们现代则不一样了，现在是没有受过黄色污染的人，真的像天仙下凡一样了，很少很少了。所以作为我们这一代人要保护好自己，也要保护更多人，以后也要保护后代，不能受各种黄色的污染，各方面做的更好，这个都是特别重要哦。很多人比如说房事，成人普遍都是一个星期有几次，一个星期有两次，三次的非常普遍，这个就像快餐一样，就像吃快餐一样，真的是非常没有意思。一定要自己逐渐地按刚才说的根本来修，你来修了以后呢，你这方面的欲望自动会减的，自动会少下来。今天还有一个孩子给我发信和我说，他结婚嘛，要生孩子。他已经是禁止欲望好多天了，他说突然之间做这个事，故意生孩子，哎呀，他都觉得不知道怎么说好，总有一点不太一样的感觉。那么人一定要恒久去做，好多前辈，他也写了好多的戒色经验，大家都可以看的，讲的都非常的纯粹。好，刘先生在下学梯航里也反复地讲到这一点，如果不能远离这条，那么败类就不胜枚举，而且是自作孽，千万不可以这样乱行，所以一定要自己做好，忏悔改过，并且恒久把更多人引上正道。这样去做了呢，恶的都被堵截住了，善的呢，不断的扩充，这样的话转祸为福也是根本的，这是必然的。所以大家不要把时间随便浪费掉，看看球赛啊，或者随便地做做其他事，觉觉忙忙的事一做没有啦，整天时间都这样浪费掉了，一定要抓紧时间。我们修道也好，学习也好，各方面做事也好，该抓紧的时候都要抓紧，一定要加油。

好，然后我们在这里补充一条，第四条，就是信奉佛法的根本。那么我们无形大法在《专论十二》里特别讲到了，上面的这个基础落实好了，你再来信奉佛法啊，自然水到渠成。就是说，这辈子你可以只念一个佛号：南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，南无阿弥陀佛也可以。你真诚的只念其中一个名号，每天只花半小时来念，在上面说的忏悔改过行善，恒久落实的基础上你再来念，你这个加持，每天都会有，就是这么简单。佛法的根本不要把它讲也讲不清楚，怎么那么庞大的。我给你说，庞大的是佛学，不是佛法的根本，大道至简，哪有什么复杂的可怕的东西，所以不要弄错。在这个基础上比如说自己想学的更深入一点，那有更深入的学法嘛，可以来持《大悲咒》，《楞严咒》，可以来读《地藏经》，《心经》，这样就深入了。如果在这个基础上，还想深入，当然有办法了，我们宣化上人是不是讲了好多经典啊，我们现在都在讲的，《地藏经》，《金刚经》，《心经》，《六祖坛经》，《楞严经》，《华严经》，《普贤菩萨行愿品》，《楞严咒》，《大悲咒》都可以深造，随着宣化上人的脚步步步来深造嘛！那这个的话可以说是，想学一步就有一步的阶梯，一点都不急的，这就是佛法了，步步去做，落实行动这就是佛法。不要说望而却步，根本就不敢学，或者说好脱离生活哦，这个出世法，和我生活格格不入。没有格格不入的，你就把刚才说的要点来落实，然后步步来渗透，把佛法的根本渗透到你的学习工作生活中，圆通的来应用，这就得着根本了。所以这条很重要，很希望听到的朋友或者是在坐各位师兄都把这条的根本来活学活用，成为力行着，成为一个弘扬者，把佛法根本告诉更多人，让更多人来受益。我们讲佛法的时候也讲最根本的基础，基础就刚才讲的这几条，这是一切的基础，并且落实到工作生活中来，落到家庭中来，这样的话才有扎实的基础，否则就觉得出世法和入世法完全格格不入，或者说我用起来根本就都用不通啊，这是不行的，还是要反省，往往是由于自己力行的不足，或者说没有圆通的来做，来做了呢，这个根本就能运用的很好。

第五条静存动察，动察的根本我们刚才就讲了，先是明善，明白善恶的根本，然后则善固之，也就只是善的根本去做，恶的根本忏悔掉，彻底的改正，得着了这条根本了，在这条基础上，然后我们有静存之功。静存反复和大家说了，大家当面我再说一下，静存具体是什么？这步功夫异常重要！道家的祖师，我们佛家的祖师，包括是儒家的根本，都是反复说了。静存，任何坐姿都是可以的，最好是双盘，双盘怎么做呢？左腿放右腿上面，右腿再搬上来，这个就是金刚坐了，最好是这个金刚坐，慢慢地把脚都做来。但是如果一下子做不起来，那什么坐都可以。比如我现在是儒家的坐法，儒家的坐法是正襟危坐，但坐呢还要坐高一点，相当于床的这个高度刚刚好，坐了以后两个手都可以平摊到膝盖这里，眼睛可以闭上。那么背呢，尽量挺直一点，这个时候很重要的，心神在这里——膻中这里，膻中这里心神要放到那边，要放到肚脐这里，就要涵养这里，但不是硬压，压下来就错了。如果硬把气压下来，那健康人都没得做，肯定是压出问题来了，只是把心神轻轻地涵养在这里。我们这颗心神平时很会想，东想西想，想到美国的事，想到意大利的事，想到家里的事，想到厨房的事，想到吃的东西，想到睡得东西，或者是再想想黄色的东西，东想西想，上天入地都可以去，对吧。现在呢，我们就把这颗心神收回来，收到那边，收到家里来，因为坎宫正位这个地方就是家，心神涵养在这里，非常重要，轻轻涵养下来。那刚刚开始涵养的时候能涵养下来，但过一会儿开始它又乱想了，突然之间无始间被某一个念头勾动了，或者被某一件事情勾动了，又在那边乱想了，想其他东西去了。想了一会又被自己发觉了，我怎么又在乱想了，怎么搞的，又在乱想了，乱想就再放回来，放回来一会儿又乱想，你又再轻轻放回来，这一步是最初的开始涵养的功夫了，我们古代把这一步工作叫什么，叫随放随觉，随觉随收，这是口诀。随放随觉呢？心神本来涵养坎宫正位，但是呢，它自己会突然跑出来，就是放出来了，一放出来以后呢，你觉察到出来了，就把它轻轻的涵养下来，所以叫随觉随收，收回来，收到坎宫正位继续涵养，随收随涵，收回来了继续这么涵养，步步做这步基础的功夫。这步基础的功夫非常简单，但是非常的重要哦，因为这步功夫做好了以后，最初的日月合壁就会来，也就是人身上有日月合壁的功夫。我们是不是说：黄道吉日，大家知不知道啊？黄道吉日啊，是不是农村都在讲的黄道吉日啊？黄道吉日在天文上的根本是什么？就是日月这一天在同一条直线上了，就是黄道吉日，我们人身上也是这样的。因为上天到地下会成型嘛，就是地成型嘛，天赋地，地成型，这个人是天地间生长出来的，得了天地之中气而生的。日月呢，可以说是整个天地的中气的表现，乾坤坎离，先天八卦就是太阳和月亮。那么人身上也有太阳和月亮，如果你有日月合壁这步功夫呢，太阳和月亮就会交际了，通俗一点就这样火入水中，水火济济，《周易》上就有这步功夫的，这是精髓。任何精髓都要有个入手处嘛，没有入手处，随便讲是不行的，入手的功夫就在这一条了。

这里我们佛家呢，和儒家和道家有一个区别，这些区别非常的精微，精细，我们这边就顺便讲。我们佛法呢，到后来讲了以后呢，他不做这步功夫，它的功夫呢，第一个有加持，第二个它只是让膻中的这颗心啊，涵养在膻中，管着要它自动涵养到一定程度，突然间一念脱落为止，一念脱落以后也会得一个很高的境界。但这个境界呢，需要有佛菩萨加持，如果没有佛菩萨加持的话，这步功夫是有局限性的，包括我们前面朱熹，周敦颐，包括我们后来的王阳明等等，这几位先儒做的都是这步功夫。但他们做功夫和我们佛家做功夫最大的区别是佛家有加持，但他们这样做，如果没有信奉佛法，那佛菩萨没法加持，或者加持的力度比较小，佛有加持以后，八万四千法门都可以修。但是作用我们儒家的根本，道家的根本，以及是我们真正佛法修进的人类修的根本话，都要做刚才的这步功夫，步步的来日月合壁。那么也有前代高人，他前生前世已经修的非常好了，所以他到今生以后不需要修这步功夫，他直接地可以是明心见性，那是前面已经帮他修好了，到他今天呢，突然之间一层纸捅破，那么直接就可以了，我们平常人都要有这步功夫入手。那么道家和佛家呢，有相互讥笑的问题。我们道家的人就讥毁佛家的人，认为你是精灵鬼，你只是守着这颗心。佛家的人反过来说道家的人，你是守尸鬼。所谓守尸鬼呢，道家做这步的涵养的功夫，但他呢，涵养化的精是后天之精，后来之精呢，是男人也好，女生也好射出来的精，是把这颗精在那边搬弄，把后天的精气，要射掉的精在那边搬弄，那么这个都不行。正宗的古道，古儒，古法，都是合一的。合一的是什么呢？练的都是先天的元气。先天元气我们反复说了，只有是你恒久地忏悔行善改过去力行，做人得中正平达，才能够生起来的。善则扩充，恶则克制，步步去做，这样才能行正理生正气。这个气呢，凝聚的状态就是精，所以它是无形无相的，这个才真正是先天的元精元气元神，它是合一的。那么这个就落实到我们前面讲的根本上来了，就是前面讲的忏悔行善的真正的根本上来了，这样去做了，才得着根本，所以这条很重要哦。好，在这里静存，我们相对来说讲了一下，大家如果以后继续要做功夫，那继续听我们反复讲的根本。我们现在是讲《拾余四种》啊，大家千万不要小看这一本书，《拾余四种》是刘止唐先生基础上四十岁讲到七十七八岁，这一段时间里所有精粹的总结。换句话说是刘止唐先生这三十年内讲学的一个总结，所以我们花时间讲这本书完全值得了。因为这本书是他这段时间的总结，前面还有一本书，《槐轩约言》相当于三四十岁那个时候总结，再后来的各本书，都是八十岁，八十多岁以后的总结，都有提升。那么这些书我们会讲，大家有兴趣的呢，也可以看刘止唐先生的《大学古本质言》或者说是《大学恒解》，对这个功夫都有进一步的表述。我们古儒呢，就是古代的儒家，我们的孔子也好，孟子也好，对这步功夫，都有一些讲解的，而且讲解的非常精粹，大家都可以参考。好，这边呢，因为我们语音讲，所以稍微延伸一点哦，文字到时我们整理的时候肯定不会讲的这么仔细的。

好，那么终生恒久地奉行这五点，就是人生的正道，也是尽虚空遍法界真正的佛菩萨之道，都在这里了，关键是恒久的这么去做，这个才得着根本。好的，在这个基础上，我们还要把基本的饮食都搭配好，落实基本的生活习惯，早睡觉，适当运动，吃匀三餐，如果能吃素，吃锅边菜，当然是最好的，这样的话如果要吃素，建议大家要多吃几个菜。比如说自己不方便做，那可以权宜一点嘛，比如做两个菜，两个菜呢都要有两到三种菜搭配，这样的话，哪怕炒了两个菜，其实也有六种菜了。这样吃的话，营养就够了，这样的话，权宜的去做，各方面在信奉佛法的基础上，加持的力度会更大，这条希望大家灵活处理。其他的呢，开朗心情啊，热爱生活啊，热爱自然啊，都是很好的。

好，下面我们要开始讲身的问题啦，在讲之前特别也强调一点，大家不要一听这些症状都被吓着了，就觉得：啊，怎么会有这么多问题啊，吓得真是不轻啊，没必要。自己要是症状轻，那就自动正常恢复就可以的，没有问题的。不是说每个人都有这么重，好多孩子都不需要吃药，好好戒除以后，好好恢复，就彻底好了。所以这个是有轻重之别的问题，轻的问题，一般的问题就好好恢复，没有问题的。

好，我们第一条要讲的身的问题，也是脱发的问题。脱发呢，在现代社会已经成了一个普遍的问题，我们大街上也好，家里人也好，朋友也好，很多都是有脱发问题，脱发也不单单是男人的问题，也是女人的问题了，也不再是老者的问题，也是年轻的人问题了。这些因为我们透支，不良的生活习惯，已经成了人们普遍都有的问题，所以这个脱发的问题，大概的我们就简述一下。先是讲怎么来恢复，恢复的根本你还是要落实刚才讲的内容，这肯定是恢复脱发的根本，我们再把一些食疗的问题也讲一下。食疗呢，是要配合头发的情况的，头发的情况怎么样呢？一个是油性，第二个是中性，再还有一个是干枯。我们基本来分，如果是油非常大的这种，那是必须要禁止吃任何辣的，任何肥厚的东西，必须要清淡饮食，必须要吃素为主，在这个基础上，早睡觉，包括把上面说的一切做好，这个油才能更降的下来。这个基础上，油性非常大，靠自己降不下来，要用合适的洗发水，包括中成药类型的洗发水，总之要用控油性的洗发水来专门治这个问题。比如头皮屑很多，也是这样的，在这个基础上，实在不行还是要中医药调整。中医药调整呢，第一步就是先把油性降下来，油性能降了，逐渐考虑生头发的问题，完全是可以的。当然这个也是因人而异的，有些人呢，一用以后就不断降，有些人下降的话就需要时间，所以落实基础的根本上，这个恶性的趋势，还是能完全扭转的。第二个是中性的头发，中性呢，你谈不上油，也谈不上干，就是不断的脱，这个呢，往往有一个很大的问题，就是长期的透支形成，长期透支形成的问题啊，哪怕是你富可敌国，你如果是不彻底地走过来，也是很难解决的。我们很多做生意的人，办企业的人也好，因为压力非常大，头发往往脱的很厉害，但是他的头发你要给他治，难度比登天还要难。为什么？因为他接下来每天还要继续透支，对吧，这样的头发类型，只能保养，只能说尽量地脱的很少一些，你要说彻底扭转比登天还要难。因为他每天还要继续透支，不可能说把什么都放下，我不做了，我好好来修养，如果是这样，那当然头发也有恢复的机会了。再还有一个呢和年纪也有关系，我们普遍十多岁的孩子，二十左右二十多一些的孩子普遍都比较好恢复，因为这个阶段身体的正气也好啊，各方面的生长也好都还在向上。如果是过了三十多，四十多，你要来恢复呢，难道相对来说大一点，但还是有机会的。就是自己各方面要做的更好，人家做一件，你做十件，人一己十，人百已千，总之要十倍的努力这么去做，做好了，那么恢复的概率当然是更大。那么第三个是干枯的问题，干枯要确定是不是由于血分虚的问题。如果干枯是由于血分虚的问题，往往是比较好治疗，这个甚至网上直接可以治疗。那么他是油性的问题呢，他有一步转化的，第一步必须把油降下来以后，然后才能适当的调补。中性的头发往往涉及很大的透支，很大的透支的话，自己一定要把这个漏口给堵住，开源节流嘛！如果每天都还在漏，每天还是透支的生活，那么头发恢复的难道肯定是非常大的。因为你看头发相当于什么，相当于我们外面这个树的树叶，这个就是头发，树叶就是树的头发。你想想要让这个树叶很茂盛，首先根要非常旺盛，枝叶要非常好，这个枝都长好，才能把叶子很好的长出来嘛，那么我们头发也是这样的，同时头发又是人的整体形象问题，所以大家都普遍非常