斋戒概述二斋戒的种类及其法则

斋戒是伊斯兰五桩天命中的一项，是全体成年穆斯林一年一度必须履行的一项义务和宗教功修。斋戒的目的在于显示对真主的敬畏和对主命的服从。它不仅是一项肉体的考验，更重要的是对灵魂和意志的磨练。在斋戒中有许多细微的规定，从表面看起来似乎不足挂齿而且有些繁锁，但是为了达到斋戒的真正目的，提高斋戒中服从主命的含量，我们要详细而明确的了解斋戒，因而在此对斋戒做个简述，以便更好的认知。

在继上期的斋戒概述〈一〉︱什么是斋戒？之后，我们迎来本期的内容：

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总解：

斋戒共分六种，每种斋戒都有各自不同的法则。

（一）主命斋（?????????）

（二）副主命斋（?????????）

（三）圣行正斋（????????）

（四）圣行副斋（??????????）

（五）教法憎恶的斋（??????????）

（六）教法禁止的斋（?????????）

分解：

（一）主命斋

它指的是被神圣的《古兰经》和圣洁的圣行所确定的，一年一度在伊历九月——“莱麦丹月”一整月进行的斋戒。全美的一月有时是30天，有时是29天。自从制定了斋戒的功修起，全世界的穆斯林一直在履行着这一功修。否认斋戒为天命的人已经走出了伊斯兰教的大门。毫无原因地放弃斋戒，在教法上是一种犯罪。在有故或疏忽的情况下耽误了斋月的斋戒，应尽快地在其它时间补全。

（二）副主命斋

如果一个人举意为真主斋戒，或为了赎罪而斋戒，那么，他必须在特定的时间内进行斋戒，越快越好。

（三）圣行正斋

它指的是至圣穆罕默德（愿主福安之）自己封的斋，或是他鼓励圣门弟子们去封的斋。圣行斋戒不是天命所规定的每个穆斯林必须封的斋，但它却在安拉那里有优厚的回赐。以下的斋戒属于圣行正斋：

（1）伊历元月初九和初十两天的斋戒，通常也称为“阿舒拉”日的斋戒。

（四）圣行副斋

除去以上提到的主命斋、副主命斋、圣行正斋之外的其它斋戒都是圣行副斋。它们的品级和回赐不尽相同。以下的斋戒属于圣行副斋：

（1）伊历十二月（朝觐的一月）初九的斋。通常也称为“阿尔法”日的斋戒。

（2）每月十三、十四、十五日的斋。通常也称为“安牙目·白亚多”通明三日的斋戒。

（3）伊历十月的六天斋戒。

（4）每个星期一和星期四的斋戒。

（5）伊历八月即——“舍而巴乃”月的斋戒。

（6）伊历十二月上旬的十天斋戒。

（五）教法憎恶的斋戒

（1）只在星期五或星期六封斋。

（2）除伊历九月的斋月外，妇女不经丈夫同意而自行封的斋。

（六）教法禁止的斋戒

（1）在开斋节封斋。

（2）在宰牲节封斋。

（3）在朝觐月的十一、十二、十三日封斋，这三天通常被称为“特什里格”的日子。

斋戒的条件

斋戒的条件有两种：斋戒有效的条件和斋戒必定的条件。

（一）斋戒有效的条件

这种条件共有三个，达到这三个条件，斋戒就被教法认为是有效的：

（1）斋戒者必需是穆斯林，非穆斯林的斋戒无效。

（2）妇女在洁净期（即无月经和产血期间）的斋戒是有效的，否则，斋戒便无效。

（3）封斋的举意，即“宁也特”，在没有举意下封的斋，一律无效，即便一个人遵守斋戒的一切教法也罢。

（二）斋戒必定的条件

这种条件共有四个，一个人若达到这些条件，斋戒对他来说是必定的宗教功课。

（1）斋戒者必需是穆斯林，非穆斯林没有义务封斋。

（2）成熟，教法所指的成熟就是男子初次遗精，女子初次月经，年幼小孩没有斋戒的义务。

（3）斋戒者必需知道斋月的斋戒是主命。

（4）斋戒者应该是身体健康、有能力封斋的人。教法特许出门旅行者、年老力衰者、有病而无法封斋者可以不封斋，改日还补。

在阐述完斋戒的分类和条件后，我们再说一说斋戒中的一些法则，即斋戒中的主命、正圣行和副圣行：

斋戒中的主命：

教法规定封斋者，必须自凌晨至日落戒绝以下三项事物：

（1）食物

（2）饮料

（3）房事

斋戒中的正圣行

（1）在黎明之前吃斋饭，即使吃几颗枣或喝几口水。

（2）奔忙开斋，即一等日落就马上开斋。

（3）用水或用枣开斋。

（4）封斋期间不能冤枉人，不能背谈人，不能撒谎，不能造谣，不能发怒，不能无故破开嗓门大声说话，不能歹猜他人等。当然一个穆斯林平时就应该远离这些坏行为，而在斋戒期间，一个穆斯林更加应该完全戒绝这些坏行为。

斋戒中的副圣行

（1）在黎明快要降临之前，结束斋饭是副圣行。即通常所谓的“推迟封斋”，“奔忙开斋”。

（2）在晚上睡觉之前举意封第二天的斋。

下期待续···

飒沓矜顾，迁延迟暮