养生也是一门学问
2017-3-8 来源：不详 浏览次数：次一、什么是养生
扁鹊三兄弟谁的医术高？
魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”
养生=治未病
养生：就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。
中医养生学：以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
二、为什么养生
1、对寿命的要求
2、对健康的要求：即《内经》所谓“度百岁而动作不衰”，才算达到了健康长寿的养生标准。
《素问·四气调神大论》中提出到：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥,不亦晚乎”。
三、现代养生误区
误区一：养生就要补。
误区二：中药没有副作用。
误区三：非药物疗法无限制。
误区四：食疗人人适宜。
四、如何养生？
（一）情志
《黄帝内经》中记载：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意思是说，一个人如果能够保持精神情绪的恬静、安详，不要有太多的欲望和杂念，体内的真气就会始终保持充足的状态，怎么会得病呢？
我现代医学将之称为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这就是人们常说的“七情六欲”中的“七情”。任何事物都有双重性，而《养性延命录》即提出：“喜怒无常，过之为害”。比如突然、强烈、持久的情志剌激，超出了人体的承受范围，就会对相应的脏器造成影响，而产生相应的疾病，故过喜则伤心，大怒伤肝，思虑伤脾，悲泣伤肺，惊恐伤肾。
1、喜，指欢喜、高兴。
愉悦的心情在一定程度上来说对人体是有益的，但是如果是突然的狂喜，就会喜则气缓，即心气涣散。心主血脉，心气虚则不能行血，血运无力导致血液瘀滞于心脉，出现心悸、心痛、中风甚至死亡。
《岳书传》中牛皋因打败了完颜兀术，兴奋过度，大笑三声，气不得续，当即倒地身亡，这些都证实了过度的欢喜对身体有很大的影响，甚至有致命的危害。
《儒林外史》有范进少时多次进京赶考，屡考屡败，到五十多岁终于中举，由于过度高兴，突然颠狂的故事，这是典型的喜伤心的病例。至于现代人因为过喜导致猝死的病例也并不少见。
2、忧，是指忧愁、苦恼。
人在遇到烦心事的时候适当地忧愁担心无可厚非，但是忧虑太过，表现为终日忧心忡忡，郁郁寡欢，轻者愁眉苦脸、闷闷不乐、少言少语、忧郁寡欢、意志消沉、独坐叹息，重者难以入眠、精神萎颓或紧张、心中烦躁，就会“忧则气乱”，因气机紊乱而导致脏腑功能失调，出现心悸、胃痛、食欲减退、失眠等种种不适。
3、怒，即生气。
适度的生气有利于气机的宣泄和情志的调畅，对身体是有益的。但是若暴气暴怒，“怒则气上”暴怒伤肝，就会导致肝气不疏，上犯头目，出现头胀头痛，面红目赤，肝区疼痛，烦躁易怒，甚至打人毁物。或者气极反静，不言不语，俗称生闷气，这更有害健康，重者会因气厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡。
《三国演义》中周瑜乃一代英才，文韬武略，英姿勃发，但生性易妒，易气易怒，被诸葛亮“三气”之下，大怒不止而暴毙。
4、思，即思虑
每个人在遇到问题时都要思考，但若思虑过度也会导致多种病症。中医认为过度思虑最易伤脾气，脾胃运化失职，就会造成食欲减低、胃脘涨满、腹胀腹痛等；现代医学研究证实，长期从事脑力劳动、工作压力过大的人，易患消化道溃疡病，这和中医学的“思虑损伤心脾”的理论是不谋而合的。
5、惊，指惊吓正常人若耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊，但是很快就能恢复。心气虚的人受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗渗出，肢体运动失灵，儿童受到过度惊吓可能导致抽搐。由于“惊则气下”，受惊的人还会出现大小便失禁。经常受惊，会损伤人的胆气，使人的胆子越来越小，即使受到外界的一点刺激都会让人心惊胆战，成俗话所说的“惊弓之鸟”。
6、恐，是指恐惧不安、心中害怕。我们常将“惊”、“恐”并提，但是二者又不完全相同，惊多自外来，恐常由内生，恐常由惊转变而来。“恐则气下”，“恐伤肾”，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱、癫病。
7、悲，是指悲伤。
遇到难过的事情，因悲伤而哭泣是人们正常的情感反应。中医认为悲则气散，适当地哭泣可以使郁结之气抒发消散，对身体是有益的。现代医学也证实当人悲伤时流泪可以排出体内的毒素，有益缓解不良情绪。
（二）养德
讲究养生之道，必须注重道德修养，养生贵在养性，而养性首先即要养德。希迁的养生奇方其精要在于养德。养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可祛病健身，延年益寿。德高者对人、对事胸襟开阔，无私坦荡，光明磊落，故而无忧无愁，无患无求。身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。
其实，我们如果能够按照《黄帝内经》教诲的那样“恬淡虚无”，稍微降低对物欲的追求，就能够给自己减压，从而达到精神内守，身心愉悦。
（三）适劳逸
（四）调饮食
佛教：早上为天食,中午为人食,晚上为鬼食；《黄帝内经》——食饮有节，就是有节制、适度的饮食。依据中医理论调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，从而达到促进机体健康，抗衰延寿的目的。
1、注意饮食卫生
提倡饮食有节：饮食调养主张饮食要有节制，其一是进食宜饥饱适中。《寿世保元》指出：“不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不可过多。食过多则结积，饮过多则成痰癖。”其二是进食要定时。有规律地定时进食，可以保证消化、吸收机能有节奏地进行，脾胃功能协调配合，有张有弛，有益于身体健康。
平衡膳食：主要是指克服饮食偏嗜，做到合理搭配，以使机体获得全面合理的营养。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”即强调了饮食合理调配的重要性。
三因调食：即因时、因地、因人以调节饮食。
（五）避风寒
中医讲究外感六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
《黄帝内经》养生的一个重要理论就是“顺时养生”，避六淫邪气同样如此。春夏秋冬各有其特点，它们因四时而更替变化。
风四季都有，但以春天为主，故为春之主气。人感染风邪就会引发鼻塞流涕、咽痒咳嗽、头痛发热等疾病，所以一年四季，尤其是春天一定要注意风邪的侵入。
寒就是冬天的“寒气”侵人人体的外在病邪，寒邪伤人常使人体气血津液运行迟滞，甚至凝结不通.不通则痛，从而出现各种疼痛的病症。
暑为夏天主气，炎热、暑湿交蒸、闷热是它的特点，夏天说谁谁中暑了，说明他感染了暑邪，症状是高热、大汗、烦渴、肌肤灼热等。
湿为长夏主气，此时雨水较多，湿热熏蒸，气候潮湿，这样的气也容易引发疾病，如果湿困于脾胃，则不思饮食，口粘口甜，如果湿邪浸淫肌肤，则可见疹等皮肤病，所以长夏要注意防止湿邪的侵袭。
燥为秋季主气，与湿相反，燥以空气中缺乏水分，湿度降低为特点，表现为劲急干燥的气候，如初秋之际，久晴无雨，天气燥热，这种气候也容易引起身体的不适甚至疾病，如口鼻干燥、皮肤干涩，大便千结不通等。
火大部分是由内而生的，外部原因可以是一种诱因,总的来说还是身体的阴阳失调引起的，通常都是温度过高、缺水、闷热的环境下待的时间过长，然后体温也会升高。内感火热的情况，现代人压力大，经常熬夜，吃辛辣食物等都会引发上火，导致出汗、口渴、小便短赤等。
体质养生已在前面章节详述。
