道医学堂丨生命体元的分类四
2017-9-14 来源：不详 浏览次数：次中国道医
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4五臓阴性体元
五臓的阴性体元，是五臓阳性体元阴阳的对应者，克制着。它们与阴质为伍，邪气为友，牦用元气，损毁先天和后天各种能量，释放邪气、毒气。既能扼制阳生体元的活力，也同时能对显性器官组织造成伤损。
五臓阴性体元人体内产生的机制，应当追溯至人类生命进程中的德治未期，它们产生于人体后天呼吸开启和后天饮食开启的机制之中。
五臓阴性体元，并非不可以转化成阳性和制约。老子曾严肃指出：“神得一以灵”，体元只有德一的能量才能使它们发生根本性的质变。提升与改变五臓阴神获得能量的途径，直接饲以天德能量，这是使它们由阴转阳的根本方法。而且，在自然辟谷过程中，以及胎息真息产生以后，它们有可能被迫从人体内迁徙出体而自然消失。人体内阴性体元的转阳或者出体消失，将为体内阴性物元和质元的彻底转换、改变和消失，产生根本性的“竭源断阴”功效。
1肝臓阴性体元游魂，是肝臓场性中的阴性体元，在数值中居八。它在五行属性中，属于阴乙木，阴乙术恰似有相世界中的灌木丛，杂草荆棘丛生，密不透风，毫无疏松畅达，气流和畅的环境，阴乙木源生于肾中阴癸水。游魂的能量来源，主要取自于肾中阴水与阴火，同时也耗取先天元气，从而产生情志中五志之一的怒气、作用于心中识神时则生成怒火。怒气属于邪气，具有促生病气和毒素的作用，能伤损臓腑。由于阴木生阴火，游魂也就容易资助和招引人体内五贼之一的喜贼，产生超越生理國限的活而损伤内臓。
游魂这一阴性体元是龙烟工作中最强有力的破坏者，使人丧失仁慈之性，失去爱心与孝道，丢失宽恕和自责反思，自私而且霸道。当游魂毫无制约地活动时，最容易使人造下杀因，使人的一点灵光在六道中难有出期。
游魂主持阴木能量的运化，它不仅能助化而生出心中的无明阴火，制约丹元的活力，还能破坏礼德品格和能量的形成与稳定。同时阴木克阳土，游魂的存在与活力，能够破坏常在功能的发挥，信德品格和信德能量的形成和稳定，以及生化机能。
游魂活力强，肝内乙木能量旺盛之时，人的精神系统也就容易处于非正常的人生状态中。生存环境、人生际遇中，定会是一个磨难缠身，窘境不断的人生局面。游魂体强质壮时释放的能量作用于心智后，能使人的情志表现出自傲抗上，欺上压下，不服人管，目中无人，怒气常生、常发，或者自己生闷气而造成内伤。对人生硬，常会顶撞别人，言语不慈和而呛人。会因仁慈不足而无“磁”力，孤朋寡友而孤单地在人生道路上挣扎。
游魂活力足，乙术能量强时，在人体的命体系统中，最容易导致怒气伤肝，而出现气滞血瘀，四肢麻木，头晕眼花，耳鸣牙痛，胸闷腹胀等等“肝主筋”而导致的血管、血液、神经系统疾病，甚至过早就出现瘫痪中风，脑血管意外。游魂活力足的人，容易因怒和不仁主动制造杀因，从而自毁功德林给心身带来疾病。
2心臓阴性体元识神，是心臓中的阴性体元，识神在“幕后”主持着人的后天意识、智能，也就是主观意识，经验思维，逻辑推理判断。识神以心为宅舍，以大脑皮层为办公室，属于中央决策控制层的体元，识神上理着眼、耳、鼻、舌、身等前五根，正如老子所说：“前识者，道之华也，愚之首也”，识神所主持的后天智能，相对于先天性慧而言，只是一种愚智，并不能引导人们正确地认识身内生命和外部世界。自从人类在历史上退化到产生识神以后，它就臣代君位，篡夺了真我本性的职权，使生命完全转向了后天为主的活动。识神严重地制约着性慧的生理功能展现，使人难以复返先天性慧之中。
识神在五行系统中属于阴丁火，阴丁火的生发，离不开肝中阴木的供能。因此培养仁德的品格和提升仁德的能量，对心中阴火的识神具有“釜底抽薪”的功效。而且仁德能量充足时，心中阳火必旺而丹元光明内照，才而能够充分抑制识神的活动。“识神在数值中居二，二为阴数，故识神是德一下滑分为二的始作俑者者，只有牢牢把住这个二的归一返O，才是修身的根本途径，才能去心智而归性慧，获得大智慧与修身的成就。所以在“三修一化行”方法系统中，修心居于第一位，是不可逾越的前提识神主持阴火生阴土，识神主持的这种能量运化，能够伤损常在的活力，破坏信德品格的形成和稳定，阻碍信德能量的聚集与运化。而且，阴火克阳金，因此识神的活动能克制肺内皓华的活力，破坏义德品格的形成和能量聚化。
识神在人体的情志活动中，主要生发五志中的“喜”，“喜伤心”，利私的喜，贪欲的喜，超越生理國限的喜，所产生的邪气，既可以直接作用于心臓本身，同时也可以影响全身。过喜的邪气，能产生毒素，作用于臓腑器官产生病气。识神能够扶生而贼系统中的“乐”，使人贪图享乐，乐于私心贪欲，乐主要分为淫乐与财乐两大类别。所以识神最易产生的业因是“贪”妄。
识神过于强壮，礼德能量不足，丹元被严密压抑的人，因为性慧中的直觉和灵感难以透发出来，影响智识的正确抉择。那么在人生际遇上，必定会苦厄伴形随影，盲目努力，付出多，失败多而成就甚少。
识神旺盛的人，自私而且反省自己的能力差，对人常常怀有怨恨之意，并且容易诽谤别人来抬高自己。精神性格和表现中，常常表现为性情急躁，无理争胜，强词夺理，虚荣爱美，粉饰己过而记恨憎恶他人。
识神强壮，阴火旺盛的人，由于仇恨能伤损心。所以易导致上焦气滞，患上五心烦热，忡悸健忘，精神衰弱，神志紊乱，失眠颠狂以及音哑疔疮等病症。识神由于德性上的光明，最容易使智识中生造贪因，使人贪婪无度。
3脾臓阴性体元妄意：是脾胃中的阴性体元，它与常在相对应，一阴一阳。妄意属于阴性，不仅能克制阳性的常在，消耗礼德能量，而且能阻扼真意黄婆的透发。妄意在数序中居“十”，属于外散型的阴土。故在五行系统中属于阴己土。阴己上的生发来源主要是心中的阴丁火能量，阴火生阴土。而且阴土还能生阴金，能制约肺内义德品格和能量的产生。阴土克阳水，妄意能主持阴土能量克制肾中玄冥的活力，破坏智德品格的形成和能量的生化。
妄意在精神的情志活动中，耗用信德能量而产生五志中的妄“思”，和脾胃中诞生的这种妄思能量，不仅干扰破坏脾胃本身的气机，同时能够上传于识神的后天意识，从而资助产生意识的妄想，构成意识中妄想执着的心态。妄意对信德能量的摧毁作用极强，破坏人们建立正确的信仰和信念，远离尊道贵德，以邪为正，以妄为常，导致“忠信之泊”。信德之士不仅泊（薄），而且“妄思成结”，导致妄信顽固执着，不易改变。妄意的活动能够招引扶助五贼中的“欲”，使人妄欲从生，私心膨胀。妄意的活力导致的因业是“妄”，《说文解字》：“妄，乱也。”此正如老子所曰：“忠信之泊也，而乱之首也。”没有道德信仰的制约，妄意必定乱动，摧毁信德的承载功用，作用于身国内环境和外环境，成为身国祸乱，社会动乱的罪魁祸首。
妄意体元活力强，信德品格与能量弱的人，在人生际遇上，由于信德贫乏，必定终生劳累心身，被私心贪欲、名利财所困，苦苦挣扎在名场利海之中。妄意强盛的人，信义全无，不顾信誉，常以欺人骗人为乐事，以欺骗成功而自鸣得意。
妄意活力强盛者，精神性格上常表现为猜忌多疑，不信任何人，也不被他人所信任。待人接物，办事蠢笨而且蛮横，无可理喻。疑神疑鬼，怀疑一切，自私不知反省，只会埋怨别人，言人是非。
信德的缺失，脾胃土气尽阴，最易伤损脾胃，导致消化系统疾病的生成。中焦气机滞碍而虚弱气短，胸闷腹胀，暖气吞酸，甚至腹痛吐泻，胃肠溃疡。妄意活动所造的因，就是妄，也就是身国内和身国外的祸乱动乱。
4肺臓阴性体元鬼魄：是肺臓中的阴性体元，它与肺中的阳性体元皓华相拮抗，阻滞义德阳金能量的生成。它在五行系统中属于：阴辛金。阴辛金的能量主要源自于阴土，阴金能制约阳金，伤损皓华及肺，破坏义德品格的形成和稳定，直接耗散肺中的义德能量。鬼魄能主持阴金化生阴水，制约玄冥的活力与智德品格能量的形成。阴金克阳术，因此鬼魄能够损害龙烟的功能，破坏仁德品格的形成和能量的生化。鬼魄在数序中居“四”属于阴数。
鬼魄体元在人的情志生发中，主要是产生五志中的：“悲”。悲，既可以直接伤肺，同时也能作用于其它臓腑，悲的邪气，既能使臓腑产生病气，同时也能使器官分泌出毒素，产生实质性的伤损。鬼魄的活动能招引和扶生内五贼中的“怒”，加重增加“怒”的能量艇和破坏作用力。受鬼魄影响和控制左右的人，最容易产生的因业是盗。
鬼魄活力强而义德品质不佳的人，人生的际遇常是，贫困随形，甚至穷困挣扎一生。这种人盲目崇尚武力，好斗争胜，残忍妒忌，狂妄自大而伤人不悔。待人接物则是虚伪好辩，喜欢搬弄口舌是非，谎言骗人以自欺，无端恼人推卸责任，好大喜功而自贡傲慢。
义德贫乏、鬼魄活跃的八，先损于肺，使呼吸系统容易发病，例如口舌溃疡，咽喉疾病，气喘咳嗽，甚至肺痨咳血，以及皮肤生疾患
5肾臓阴性体元浊精：是肾臓中的阴性体元，专与肾中的阳性体元玄冥相抗，耗用智德能量，破坏真火真水的顺利生发和肾精元气的运行输布，以窃元精化浊精为能事，以产生阴水为职责，以推动肾中阴火为乐趣。抑制和破坏智德品格的形成和智德能量的积聚。
浊精体元在五行系统中属于：阴癸水。在数序中居六，为阴数。阴水直接伤肾损智德，还能生阴木而破坏仁德伤损龙烟和肝。阴水克阳火，故能损伤丹元心神，破坏礼德。它在人的精神情志系统中，主要是主持诱发产生五志中的“恐”。形成恐的情志活动，耗散元精，恐的邪气能直接伤损双肾，同时导致产生病气和毒素，作用于其它器官组织。浊精的活动，能够招引和扶生五贼中的“哀”，强化哀的能量性和破坏性。浊精活力强最易产生淫的业力。
浊精这一阴性体元活力强盛时，阴水必盛而贪于淫乐，智能受损，判断力差而办事常出差错，受气背怨之类的事常易发生，自愚而不觉，反而讨厌周围的人，自生烦恼。愚鲁迟钝，多愁善感，忧虑自生，自寻烦恼，是其中的共性特征。而且比较贪恋于好吃好喝，淫欲也较炽盛。
浊精活跃耗散大量元精，并且产生邪气、浊气作用于生殖泌尿系统的组织器官和双耳以及骨骼，容易导致生殖功能障碍，骨质病变，腰腿疼痛，阳萎遗精，耳聋耳鸣等元精亏虚性的疾病。
