第78章烧炼丹药第四大小周天真义

天地是大道生化的形，阴阳是大道孕育的气。寒热温凉是形中有气，云雾雨露是气中有象。地气上升，腾空为云，散开为雨;天气下降，散开为雾，凝固为露。积累的阴气过多，则露变为雨、霜、雪，积累的阳气过多，则雾变为烟、云、霞。阴气制约着阳气，使阳气不能上升，阴阳搏击生成雷霆；阳气制约着阴气，使阴气不能下降，阴阳凝固生成霞；阴阳不谐合，相互对抗生成闪电；阴阳不匹配，错乱交合生成虹。积累真阳以成为神，最秀丽的是天上的星辰；积累真阴以成为形，最坚硬的是地下的土石。星辰中最大的是日月，土石中最贵的是金玉。能够体现阴阳的有形物质，在天上有日月，在地下有金玉。

养生第四步烧炼丹药方法：在乾卦（19:30-22:30）时，识神内守鼻息绵绵，向内收小腹。感觉脐肾太热，就轻勒小腹，感觉腹脐没有热，就紧勒小腹。小腹渐渐发热时就用意念守住，把能想到的一切都拿来添满，这称为勒阳关而炼丹药。第三步方法为采，第四步方法为炼，春冬时节多采少炼，乾卦用一而离卦用二，夏秋时节少采多炼，离卦用一而乾卦用二，方可事半功倍。

原理：乾卦时候气液将要还元，生在膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。此时，脾气旺、肺气盛、心气绝、肝气弱，真气本来需要阳气前来相合，阳气既然很虚弱，真气也就没有所顾恋的了，只有徒劳用工。但是，采集和配合阳气必须在此时，就要勒阳关而炼丹药。这时，不能让气往上行，以巩固真水。经过脾宫，伴随着呼吸，把真气真水搬运在黄庭之中。气液造化时，真气真水交媾成胎苗，胎苗孕育为仙胎，仙胎运化为正阳之气，正阳之气炼化为纯粹的心液，从心液中提炼出水中之金，这称为金丹。

内容解析：这一步和前面最大的不同的之处就是前面三个可以一起做，这个至少要在前面三个锻炼半年以后身体恢复到一定程度才能做，这一步意义上已经不是现代普通的养生，而是练内丹，是真正的迈入修道的重要过程，为了减少这一步的走偏，最好身体达到比较健康的程度再练这一步。

一、小腹持续发热和不能让气往上行的原因。

很多喜爱气功和养生的人士都有过小腹发热的感觉，都觉得是得“气”了，但是大部分人只是偶尔有，后来就没了，所以网上经常有人问为什么练得方法没有改变，反而小腹没有“气”感了，回答五花八门，有的说是体质问题，有的说是方法问题，有的说是天赋问题，有的说是资质问题，把气功说的无比神秘，让问的人很迷茫，导致大部分对继续走下去不抱希望而放弃了，更有甚者就觉得气功是个骗局，导致越来排斥自己的传统养生文化，去追求外国的方法，因此现在国家提出要提高我们的文化自信，只有方法讲到位了，大家理解清楚并且感受到好处了，才能真正的得到落实。

书中说：练第三步每天能得到像米一样大的东西，名称金丹大药，送到小腹之中，第四步是烧结。如果只知道采药不知道烧结，大药必然耗散而不能久住。如果只知道烧结而不知道采药，阴水之中阳气不能久住，只能满足于发举肾气而增加下田的温暖而已。这就是很多人感到小腹发热的原因。如果按照时机采药，烧结一定的次数，使大药堅固，永镇下田，名为采补之法（这才是正宗的采补之法，可不是很多人看到的男女方法）。

当然也有把第三步得到的东西叫做汞，就是现在的水银，第四步就叫炼汞补丹田。如果你前面的基础都做的差不多了，到这一步就应该可以感到热了，感觉不到热就收缩小腹，相当于减少腹部内的空间，导致小腹发热，温度上升，这有两个科学方法解释：

（一）小腹里面气液共存，当减少腹部空间时，相当于外界对小腹做功，根据能量守能定律，小腹内的能量会增加，增加的主要就是热能，所以小腹内热量会增加，例子是初中物理课本里压缩气体可以使里面的棉花自燃。

（二）小腹里面有气体，当压力达到一定程度，气体会液化，放出热量。例子是空调和冰箱的制冷机。

保持腹部持续发热但又不能太热，结合上面让我想到腹部有像水银一样粘稠的液体，加热维持一定热量，就像文火（小火就是文火，也指练功中轻柔缓）炖汤锅，一直炖，最后把精华炖出来，但是又不能太热，太热就想当于武火（大火就是武火，也指练功中重刚急），很容易把锅里的水熬干，水蒸气都跑空气中而不变成水循环下来。而对于小腹来说，过热水蒸气就往上、往体外或往尾闾跑，影响这一步的修炼。

二、四季采炼的时间是什么？

书中说春冬时节多采少炼，乾卦用一而离卦用二，夏秋时节少采多炼，离卦用一而乾卦用二，方可事半功倍。第三步相当于小腹加水，第四步相当于烧水，以天为夏至，地为冬至，春分和秋分在中间作为分界线，下面是阴气占主要地位，天气比较冷，易存水，所以从秋分到春分，19:30-22：30练1小时第4步，10:30-13:30的时候就练2个小时第三步；上面是阳气占主要地位，天气比较暖和，易烧水，所以从春分到秋分，刚好相反。这就是顺应天道修行。

三、黄庭、下丹田的位置，怎么意守?

《黄庭经讲义》说“脐内空处即黄庭也”，书中讲“渐热即守常，任意放志，以满乾坤”。翻译是小腹渐渐发热时就用意念守住，把能想到的一切都拿来添满下田，下丹田的位置众说纷纭，最为通用的是肚脐眼下三横指（食指中指无名指并排的长度）处，我感觉黄庭、下丹田意思相同，但意守不应执着于一点，应意守整个小腹里面最好。

意守下丹田在气功和养生书里面已经讲得太多了，各门各派为了加强自己的意念下丹田的专注力，意念丹田处发光的金丹、转动的轮子、高山、大海等等，很多人意守下丹田就很难受，或者不知道自己最适合意守什么，我说一下我的看法。

（一）肾阴虚和肾阴阳双虚的人不能直接意守下丹田，否则容易频繁遗精导致更加虚弱，南怀瑾师傅说血压高的不能守上丹田，血压低的不能守下丹田，女人月经前后不能守下丹田。守中丹田比守上下丹田毛病出得少ー点。但是也有问题，有时候久了有些人会觉得心痛不是心脏痛，是食道和胃消化不良，或者呼吸气管或者肺部有问题。

不经过中丹田和下丹田的步骤，长期守上丹田，如果你学了不久就红光满面，那不是好事，可能是血压上升。当然面带桃花色是好事。如果脸涨得通红，皮肤发亮，其实是血压高脑充血。但是譬如有人神经特别衰弱的，就可以守上丹田，但是也要看他的气血流行够不够，否则守这个地方也会出毛病的。我感觉大部分神经特别衰弱的身体气血也不会足，所以还是少守。

修道、修密的很多人不是死在脑溢血，就是死在心脏病。知道了意念的原理大家就明白为什么了，意念某个部位实际上就是增大这个位置的气血量，所以阴虚的人气血增加之后，这个地方承受不住，表现在上丹田就是脑淤血，表现在中丹田就是食道和胃消化不良，或者呼吸气管或者肺部有问题，表现在下丹田就是遗精和血崩。

所以必须先按我之前说的方法锻炼身体，调整身体，一定把阴虚变好，再来意守丹田才能少出问题。

（二）《吕祖百字碑》中“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回”四句话，就是你想练的话必须专注一个东西，但这个东西你不能被它迷住，不能引起你情感上的变化和身体上的变化（也就是《心经》说的无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法），这个东西最好不要发光发热发寒，有任何相态的变化，这样才能保持这个东西比较固定，所以心动的人或者物不适合，但这东西你也必须熟悉，只有越熟你才能越专注，所以每个人的情况不一样，要根据这几个方面来选择自己最合适的，我说一下我意守胃部的时候是想象这个位置有个胃，意守下丹田就是想的是看我自己在大海里一个莲花台上打坐的背影，大家如果非要加强意念的话可以根据自己的情况思考。

（三）意守中丹田和下丹田的过程中你可能有时胃口大，有时胃口小，不想吃，这都是排毒的过程，与现代有些辟谷方法的过程一样，不过这个更顺其自然，现代的辟谷方法有点太刻意了，我感觉有点走偏。意守下丹田有时候会出现丹田跳动，不用管它，现在有些人叫这样是启动胎息，说的神乎其神，在我看来有点偏了。有些人丹田得点气就自以为气功有成，其实还差的很远，这一步人人都可以达到。

四、这一步就成就金丹了么？

这一步叫做烧炼丹药，是成就金丹么？北宋张伯端，敕封"紫阳真人"，所写《悟真篇》说过“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天”。这句话我理解有三种可能，一种是在吹牛，一种是把握到天道的轨迹，一种就是改变了命运，就和《了凡四训》里的了凡一样。我更倾向于第三种，感觉只有逆天改命才有胆气说这句话，结合后面的方法和我的感悟，这一步只是开始烧炼丹药，除了上面的汞的解释，还有其它两种解释：

（一）前面几个过程是气与液的转变和运行周而复始地进行，在肾和心阴阳相生转化，在肝和肺，阴阳平稳运行。一昼一夜，从下丹田复还于下丹田，如此循环一次，就成为小还丹，在小还丹中采药，经过进火烧结，成就下丹田，所以这个过程是成为小还丹，当然后面还有大还丹。

（二）气液造化时黄庭中的真气真水交成胎苗，胎苗孕有为仙胎。仙胎为元阳之气。所以这个过程是成胎，类似于母体里的胎儿，未成金丹。

所以书上说这个过程要练习一百日药力齐全（这里的药指真气），二百日圣胎坚固，三百日真气生成、胎仙完成。凡是药力齐全后，继续进火加数，就称为火候；凡是圣胎坚固后，火候加至小周天数，就称为小周天;凡是胎圆真气生成后，火候加至大周天数，就称为大周天。

这一步让我很疑惑，我一直记得小周天是通任督二脉，大周天是通全身经脉，怎么这地方是这个意思。后来了解到原来现在这个定义是明朝的伍柳派写的，在此之前是一个月叫做小周天，这是月亮绕地球一圈的时间，一年叫做大周天，是地球绕太阳一圈的时间，感觉伍柳派把这个定义狭窄了，现在的小周天以前叫做肘后飞金晶，是下一步的内容。

锻炼方法补充：我个人感觉第一步是外界的气进来身体里，增加身体里气的总量；第二步是使体内的气变得深厚、牢固；第三步是使体内阴阳（液体和蒸气）转换更为顺畅而且减少午时阳气散出体外的量，就相当于增加存液的量。第四步是文火烧丹田里的液体。这一步和真气运行法的第三步有点像，结合很多资料和自身感悟，除了按照开头的方法以外加了个辅助的方法。

（1）时间：每天早、中、晚吃完饭后练10-30分钟，有时间多练，没时间少练。动作：站、坐、卧均可，全身放松、舌抵上腭、闭上眼睛，意守小腹。（2）持续时间：到感觉尾闾跳动或者感觉呼吸变得沉重，体内气血沸腾，全身毛孔都在冒热气，则可进入下一步。

备注：我认为最简单的就是坐着动作闭眼休息。找个最舒服的姿势自己坐那，你要觉得不舒服腰后面可以放个靠枕，脖子也可以放个U型枕，双手叠着轻轻的放在小腹处（手都要在肚脐眼下面），要不就躺床上双手叠着放在小腹（吃多了就停一会再躺），双手放在小腹处是让你更好的感觉到胃部，这样容易让你的意念集中，这时就体现自然腹式呼吸好处了，你把手放那能轻微感觉到小腹在动，这样可以让你能更好的专注于下丹田。不要集中在一点，意念一点容易出现偏差，要意念整个小腹部，睡着了也没关系，一切顺其自然。这就是睡着就把内功练了。

原理和感觉：（1）行立坐卧中除了行是动中练静，其余的都是静中练动，只有外静才能内动，所以这第二步立、坐、卧都可以，究竟哪个最好，我目前没有很明确的答案，只能说哪种让你感觉最舒服、最放松，哪种就是最好的。

（2）每次吃完饭的时候，是脾胃功能最强的时候，养气效率最高，此时练习最好。平常还是要坚持练腹式呼吸+微笑+八段锦+跑步。很重要的一点，女的来月经不能意守下丹田，容易血崩，意守中丹田即可。

（3）这个时候意守下丹田，气就会加速往丹田里走，等丹田灌一部分后，气就往腿上走了，所以你可能刚开始感受到丹田有气感，不就又没了就是这个原因，很多人都以为练错了就不再练了，腿部有六条主要的经脉就是足六经，经脉越通，气往腿部走的越多，也是先气通满再液通，所以也是先热后凉到没感觉，每个人经脉情况不一样，体会不一定一样，我当时感觉两条腿某个穴位或者一小块地方（主要集中在大腿的部位）偶尔发热偶尔发凉，有时候一只腿突然感觉不能动了，身体拖着整条腿走路上班，等到腿部经脉通满了之后（不是全通完，是通到阻力大过不去的地方就不通了），就会继续补丹田气，所以腿部越通的人所需时间就要很长。还有人其他经络会有感觉，都是一个道理。

丹田气足了之后，气没地方去了（气和水流一样，总会朝压力最小的地方流动），就开始冲击尾闾，就会出现时候尾闾跳动或者感觉呼吸变得沉重，体内气血沸腾，全身毛孔都在冒热气的现象了，压力越来越大，就有可能导致尾闾还没通的时候又把腿部的经脉或者其他经脉打通一点，又导致其它部位出现感觉，只有当你的压力足够大的时候，才能打开尾闾进入督脉的运行。这个阶段不是一直守着下丹田不动，

只有五脏气达到一定程度，气才往丹田走，气在走的过程中不断地将经脉中的垃圾和毒素通过肝肾处理排除体外，一旦过度就伤肝肾，所以你必须经过上一步提高五脏的能力来准备这一步，当然这一步也提高五脏的能力，所以也会出现调理五脏和提高你免疫功能的能力，你有可能会出现一些身体不舒服的状态和长痘之类的情况，只有五脏越强，你身体越好，练功才会越安全，这个时段你伤身体的事情最好别做，也许你因为某些事影响了肝肾的功能或者感觉五脏有点虚弱，就再意守几天胃部补气，补的差不多再意守下丹田。

注意事项：

（1）吕洞宾师傅说；“炼形只能停留在居住人世，炼气才能够升仙。世人不能通达玄机，没有炼成药就先行胎息。强行留意在腹中，或者积累了冷气而导致疾病，或者发生阳虚而发作为疾病。修行本来是希望得到长生，如此执迷不悟，也免不了疾病。殊不知仙胎成就后真气才能生成，真气生成后自然形成胎息。胎息可以炼气，炼气可以成神。

意思是这一步的呼吸程度不能是胎息，肚子里本来是文火煮水，胎息是全身毛孔呼吸，会很容易肚子进凉气或者阳虚导致火没了，我感觉到了这一步估计很少人能达到胎息，就争取不要喝凉水，也不要受凉，保存那点小火；也不要多吃羊肉狗肉等补阳动力类食物，多吃滋阴类的食物，别让火又大了，火大了就会出现欲望特别强，甚至可能会遗精，遗精一次就会影响几天的修炼，大家平常也要多练顺腹式呼吸就行。

（2）经过这四步，才能称为进入了大道。书上说这时应当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，如妇人养孕，龙蛇养珠，即使在饮食、清醒、睡眼时，也要像婴儿一样沉默不语，像中女子一样举止轻柔，惟恐有个闪失造成损失，一心一意，时刻不离于道。

就像妇女怀胎十月一样，不能乱吃东西，也要少说话，开口元气散，要减少气的损失，不要有过度情绪，最好一直心平气和，才能有所成就。

修仙的方法有小成、中成、大成，修仙的结果有鬼仙，人仙、地仙、神仙、天仙。这四步完成了就是人仙。修炼结果验证：在睡梦中，自己的行为强悍英勇，外物不能伤害自己，他人不能欺负自己，或者自己在梦中抱着婴儿回来了。能主动地、自如地封固精道，从而断绝了精满自流、梦中泄漏。

我不敢说我破解的是最正宗的修炼方法，因为华夏五千年文化，通往大道的路至少有三千条，但是我敢说我研究的这条路线应该是目前我所能接触到的资料里，最安全也最实际的修命功的方法，性功修炼后面会说，要想真正成就大道，性功命功各一半都要修炼。

我在写这些方法的时候，遭到了很多的质疑。（1）有的说方法太简单不神秘，看起来像假的，对于这样的人我只能说谁试谁知道，古人不好解释是因为很多概念没有没定义，原理懂却无法表达出来；

（2）还有人说不需要考虑这么多，只需要静坐或者站桩，入静之后元气足了，自然就可以成道。我想说那要等到什么时候，何年何月才能通呢，等我病死了也通不了怎么办？我从不喜欢被动等待遥不可知的未来，我愿意自己自己去寻找最好的路，在我看来，任何的事情，只要找到合适的方法就可以最高效的解决。因为现在这个社会很多人压力很大，没有太多的时间用来锻炼身体，我也同样，所以我研究的方法实际上算是懒人锻炼法。而且现在社会对于气功有诸多看法，所以我只能用选择最简单最让人接受的方法来宣传真正气功的好处，这都是我们中华传承的瑰宝，千万不能在我们这一代人丢失了。

这种东西基本没人敢写，有师承的不能写，没师承的不敢写，写不好很容易遭到天谴，心术不正之人学到会祸害苍生。写这部分的痛苦之处没法说，只望大家能够孝顺父母，教育好子女，心存善念，有余力的时候帮助他人。

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